Czy Wzniesienie jest momentem całkowitego braku ego?

16 maja 2021 r. przez Steve Beckow


Mam inną hipotezę, że wniebowstąpienie jest tożsame z momentem całkowitego pozbawienia ego.

Nie mówię, że ego nie powraca. Ale przez pewien czas - chwilę lub dłużej - ego jest całkowicie przekroczone i całkowicie milknie.

W tym momencie, hipotezę stawiam, serce otwiera się w pełni i na stałe. To jest Wzniesienie.

Kiedy ego powróci, tak jak powróci, Sri Ramakrishna radzi, aby uczynić je naszym sługą, a nie, w jego własnym mniemaniu, naszym panem.

"Ego nie znika całkowicie. Człowiek schodzący z [Sahaja] samadhi [lub wniebowstąpienia] postrzega, że to Brahman [Bóg] stał się ego, wszechświatem i wszystkimi żywymi istotami. Jest to znane jako vijnana [dosłownie doskonała mądrość, Sahaja Samadhi lub Wniebowstąpienie]." (1)

"Niemożliwe jest pozbycie się ego. Dlatego należy sprawić, by poczuło, że jest wielbicielem Boga, Jego sługą." (2)

W jaki sposób ego jest przeszkodą na drodze do oświecenia?  Powiedziałem już, że wazany są główną barierą dla oświecenia. (3)

Ego jest konstrukcją umysłu wywołaną przez silne pragnienia właściwe naszym wazanom. Jeśli mamy "pragnienie", powstaje "ja", aby je wypełnić. To "ja" jest ego. Pewien hinduski mistyk zwykł mawiać, że "ja chcę" jest problemem. Zgadzam się z tym.

Silne pragnienia tego, co dobre i przyjemne są nadal vasanas, ale według Sri Ramany nie utrudniają one Wzniesienia (lub tego, co on nazywał Sahaja), jeśli cieszymy się nimi bez przywiązania. (4)

Podejrzewam więc, że wiele pracy nad wazanami doprowadzi pewnego dnia do zrozumienia samego ego, operatora stojącego za wazanami, "ja" służącego moim niepokojom, moim uzależnieniom i moim obawom o przetrwanie.

Przypisy

(1) Paramahansa Ramakrishna w Swami Nikhilananda, tłumaczenie, The Gospel of Sri Ramakrishna. Nowy Jork: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1978; c1942, 104. Zwana dalej PR w GSR.

(2) PR w GSR, 788.

(3) "Termin "vasana" jest używany przez Advaita Vedantists (lub niedualistów) by opisać podstawową przeszkodę do oświecenia....

"Wazana jest zwykle uważana za wzorzec zachowania uformowany we wczesnym dzieciństwie, oparty na traumatycznym wydarzeniu, wraz z decyzjami i reakcjami, który utrzymuje się w czasie, śpi i jest budzony przez wyzwalające wydarzenie. Istnieje on jako niepokojąca fala w umyśle, uniemożliwiając spokój umysłu, który jest uważany za warunek wstępny oświecenia."  (Steve Beckow, "Processing a Vasana of Strong Attack - Part ½," at https://goldenageofgaia.com/ascension/preparing-for-ascension/processing-a-vasana-of-strong-attack-part-12/.)

(4) "Wazany, które nie przeszkadzają Samourzeczywistnieniu pozostają [po Samourzeczywistnieniu]. W Joga Vasistha wyróżnione są dwie klasy wazan: te, które są źródłem przyjemności i te, które są źródłem zniewolenia. Te pierwsze pozostają nawet po osiągnięciu Mukti [wyzwolenia z 3D lub Wzniesienia], ale te drugie są przez nią niszczone. Przywiązanie jest przyczyną wiążących wazan, ale przyjemność bez przywiązania nie wiąże i trwa nawet w Sahaja [tj. Wzniesieniu]." (Ramana Maharshi w S.S. Cohen, Guru Ramana. Wspomnienia i notatki. Wydanie 6. Tiruvannamalai: Sri Ramanasramam, 1993, 89).